第63章 元始丢了面皮！（1/2）
此刻，元始天尊面色铁青，截教气运如潮涌入金鳌岛，看得分明，良久，元始天尊冷哼一声，开口。
“擅自改变天道定数，虽有大变，能行多远？”
众圣目光落于元始，看看元始天尊还有何高论，而元始面色不改，声沉而缓。
“三弟，贫道不否认汝改变洪荒大势，然汝道宏大因果亦大。伏羲演卦开天，因果波及三界，神农开山海界，因果牵连万灵，轩辕以坤德化育，因果渗入人心，一时之盛，诚然可观。然因果愈大，变数愈多，变数愈多，动荡愈烈。今日种一因，明日收百果，今日开一界，明日裂万方，汝能掌控否？”
“开一界，圣人可能为乎？”
通天听后一愣，没想到元始天尊还有高论，当即恢复：“二兄有盘古幡，开一界，轻而易举！”
元始顿了顿，语气转沉。
“吾所守之道，看似渺小，然因果亦小，与圣人而言，岂有大小？伏羲观河图洛书，教民渔猎，因果止于部落，神农尝草传方，治病救人，因果止于病痛，轩辕制衣冠立礼乐，教化万民，因果止于礼仪。每一步皆小，小则易控，每因果皆简，简则恒久。小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之，此道虽朴，然因果不扰，变数不生，天道恒常，万世不堕。”
元始望向通天，目光中带着一丝嘲讽。
“师弟笑吾道狭隘，笑吾道幼稚。狭隘则因果小，幼稚则变数少。因果小，故不扰天道，变数少，故不易生乱。汝道宏大，然因果如麻，变数如星。今日证道三皇，明日万民效仿，今日开天辟地，明日人人开天。三界混乱，天道崩塌，汝之大德，竟成罪魁，此非救世，乃灭世也。”
元始收回目光，语气归于平静。
“一线生机，非不可，然生机在小，不在大。大则乱，小则安。汝欲救众生，众生反因汝而亡。吾不救众生，众生自安其生。此吾之道，三弟不识也。”
众圣人听后全都愣住了，果然，圣人就是圣人，维护自身的道，终究是有自己的道理！
一时间，通天也被元始天尊说的有些愣住了，既然不知如何反驳，见此元始天尊顿时心中稳定下来！
若是不然自身这个阐述天道，便是笑柄了。
而老子听后，什么都没说，什么都没有多说，元始天尊此番只是把一个女娲比较出来的幼稚，以大道拉平了，让人无法反驳。
但是有一点，大道实相没有看，未来没有看，在大道实相而言，元始天尊坚守的本身就没有意义。
因为元始天尊还是站在天道实有的角度上，形成了一个了一个死板的世界。
嗯，这个道理，有些类似于理学宇宙观，这是元始天尊的根本大道。
其他圣人无法反驳，乃是因为都是天道圣人，不能否定天道存在之根本，而在这个道理下，通天的一线生机立刻变成了扰乱天道的不稳定因素，让圣人至理天下，出现太多变数！
此刻通天想要反驳，但是云离不在，大道实相通天一时间无法形成稳定的大道来反驳，顿时哑然。
而女娲则是说道：“通天师兄截教气运大兴，吾随喜师兄！”
准提则是说道：“天皇论证结束，便是地皇神农了！”
神农的评比，没有掀起任何波澜。
不是神农不重要，是神农之道太过顺理成章。
天皇开天，地皇守成。
伏羲已经劈开先天之门，神农只需带着人族走进去。
老子淡淡开口：“无非是在天皇之后延续道统罢了。无甚可言。”
老子声音不高，也不认可自己功劳，像是在说一件微不足道的小事。
不是自谦，是陈述。
老子不是没有折腾的能力，而是老子本身就无心折腾什么，传神农，本就是守成。
伏羲已经开了先天之门，老子只需让神农把门守好，让中士有路可走，让下士有药可医。
不是不能做得更大，是不必做得更大。
道在这里，事在这里，做到便是圆满。
女娲接话说道：“大师兄谦虚，若是大师兄教导吾兄，定然不差。然既然吾兄已定根基，大师兄传道，守成最佳。”
元始亦点头：“大兄无为，不擅改前事。”
现在的女娲，可谓是存在感也是暴涨，人族如此大变，气运大涨，伏羲地位大涨，则女娲的地位话语权随之提升，故而说话甚是积极。
比起原本洪荒大势中的女娲，天壤之别。
原本大势中的女娲，造人之后便退居幕后，妖族衰亡时不出手，人族壮大时不争功，封神量劫中被利用，三皇治世中成摆设。
圣人之中，存在感最低，话语权最弱。
元始不把她当回事，通天不把她当回事，接引准提也不把她当回事，甚至封神还利用了女娲！
不知道拿个圣人出手，让帝辛亵渎女娲，本质是就没有把女娲放在眼里。
因为女娲守不住自己的利益，妖族，人族都守不住，就直接不被看好了。
老子不争，女娲也不争，但老子不争是因为不屑，女娲不争是因为不能。
老子有道，女娲无道，老子有老子之道，女娲只有造人之功。
功可用完，道用不完，女娲无道，便无根基，便无话语权，便无存在感。
今日不同，女娲有了道，不是自己悟的，是兄长给的，是人族给的，是三皇治世给的。
伏羲证先天教主，人族气运鼎盛，女娲作为伏羲之妹、人族圣母，自然分享其道。
道不在自己身上，在亲人身上，在族群身上。
借过来，便是自己的，这不是偷，是缘，缘到了，道便到了。
女娲今日说话积极，不是性格变了，是底气足了。
底气足了，自然敢说，自然想说，自然能说。
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