第2721章 乱象不断（2/2）

因为如果不是有重大事件，如此大规模的徙民根本没有意义。

嬴政朝有四次大徙民。

第一次是公元前221年前后，嬴政灭了六国，徙六国贵族势力十二万户至关中，是为了加强中央控制，防范地方叛乱。

第二次是公元前215年后，蒙恬收复了河南地，嬴政徙民数十万屯田戍边，是为开发河套地区打下基础。

第三次是公元前214年——公元前213年，秦军南征百越，嬴政徙民数十万往岭南，是为加速秦越融合，巩固南方疆域。

第四次是自嬴政继位以来规模逐渐庞大的建筑工程徙民，如骊山皇陵、阿房宫、长城等，此是为了保障大型工程劳动力并清除社会不稳定因素。

但嬴宏的这次徙民看上去莫名其妙，若说加速华夏民族的内部融合和民族认同感吧，却又太过太急了，如河北省就是反例。

而且嬴宏的这次徙民范围极大，东至燕山，北至太行山，南至南海，都在迁徙范围内，大秦帝国的三十六省几乎全部动作。

也就是嬴宏的威信极高权势极大，另换一个皇帝任谁都不敢有如此大规模的动作。

从迁徙范围来看，童六同样猜测是黄河、淮水、长江将有大的水患，甚至黄河将要改道。

是今日面见嬴宏了，童六便问一问。

“嗯，是有些事情，该做的都已经做了，六妹你就不用担心了。”

童六又问应亥和鄢渚之事。

嬴宏也是含糊“他们愿意做就让他们做做看吧，应亥和鄢渚是在五月祭祀吧？你就先在咸阳休息两个月，朕看你还是损阳亏阴，这些天朕再为你调理调理，六月后你直接回宛城便是。”

河南省的迁徙就近，一地在宛城，也就是南阳地区，一地在巨阳，也就是淮河上游。

所以童六不必再绕去大梁，那里已经没有接受迁徙令的人在了。

五月，应亥和鄢渚先在长寿山东麓矮峰设坛祭祀，引众信徒扮做鬼使，驱民众为之观。

神坛之上，有泥塑人面鸟身山神之相，应亥和鄢渚在下着青衣戴青巾，缠绿藤青蔓做纹样，涂白面化做神使。

祭祀刚开始，应亥和鄢渚命令山巫由东向西纵火烧山，火势到矮峰最高处才止住，山火之蔓延，鸟兽尽散。

三牢为之祭告，毛兽、彩玉为之献，不再繁用谷米之物。

实际上民间用太牢的祭祀规格就已经是僭越了，但应亥和鄢渚还要用人祭。

山崩之灾后，地方自然会有失散家人的人，应亥和鄢渚就抓了三个家人尽失的少女奴隶做人牲，以伐祭献于山神。