第一百六十章：凝破证道之法（2/2）

那么人的身躯为道体，这七魂，七情，六欲可也不是随随便便出现的，其中天道之下，有圣人鸿钧，三清，女娲，西方二圣，何不为七呢，鸿钧之下有六圣，何不为六呢，其中曹进，后天那是大道圣人。

所以人其实应该是天道之下最容易修炼的躯体了，但是圣人有九，这方天地是不全的，哪怕是齐全了，依然只是天道之道，所谓，大道五十，遁去一剩下七七四十九，所以七为天道之数。

而如果天道完整也是九之数，却不是十，不然那天道不再是天道，而是大道下的一道了，那么自己为何不能补齐道体的命数呢。

影响不到别人，还不能影响到自己么，三魂动不了，为什么是七魄呢，为什么不是九，不是十呢，九为天道下之最，所以目前是靠近九，日后有机会达到十，突破到道的本身。

那么自己要的不是斩尸，而是取得，如今斩出的时间证道之尸日后是可以解开与自己的联系的，这是一种束缚。

所谓空间之道，所谓过去，未来，现在，佛教早就有出现，那么另一个空间的自己何为不是自己的过去之体呢，这一个自己利用了时间之道造就了如今的自己，那如果用来增加一魄，那就是天魄，蒙蔽天机之魄。

如今的自己，是为本身，就是命魄，就是主魄，而自己差的就是地魄，就是未来的自己，过去之魄形象到如今的自己，那么自己的发展就是影响未来的自己，还有出现一个空间么，如果能够领悟出现穿越空间的能力，那么这一切就好办了。

三者融合，衍生出道的本源，这就是自己的道。这想法很大胆，一想到，那就做，曹进立即回到天目山感悟，推演起来，也许能够衍生出一条特殊的证道方法和自己的证道方法，之所以分开，那是因为证道方法是笼统的，就如同三尸证道，大家用的都是一样的方法，但是实质每一个都是不一样的，而曹进使用的是空间之道，甚至还夹带着重新修炼感悟时间之道，自己的证道方法不是适合每一个人的。

百年之后，曹进推演出了新的证道方法，衍生于混沌，借鉴与鸿钧的鸿蒙之道，也就是三尸证道，曹进将这个证道方法命名为混蒙之道，凝魄证道。

凝聚出善魄，恶魄，和三尸的分尸差不多的存在，只是不是在自己本身种斩去，而是认清自己，强化自己的善恶之念，直到达到魄的存在，因为不是真正天生就存在的魄，而是后天形成的，使用也能够如同分尸那样，这样的方法明显就是比三尸证道简单许多。

因为这学好困难，学坏可是很简单，斩去善恶困难，可是培养出善恶可是很简单，有时间的沉淀就能够凝聚成功，实力达到了，九魄融合了，选择感悟出属于自己的大道，就能够证道，这是这么多年推演出来的。

弊端当然也是有点，如果先凝聚恶念，一个不好，就会无法自拔成为一个危害生灵的邪恶之人，相对而说，凝聚善念就会成为如同红云老祖那样的洪荒老好人，所以斩三尸证道需要用灵宝寄托执念，这凝魄证道也是要的，而且还少了斩去自我，这样更加好保存自身，不会成为那种薄情寡义的天道圣人那样。