第117章 五圣论道（2/2）

你们记住，天道可以关上一扇门，但只要你敢以剑劈之，门后未必不是一片新天地。”

截教八大弟子听得热血沸腾。

多宝道人眼中精光闪烁，通天的剑道让他对万宝归宗之道有了新的理解。

法宝再多，若无破开桎梏的勇气，终究只是摆设。

赵公明更是握紧了腰间的定海神珠仿制品，师尊的话句句说到了他的心坎上。

三霄娘娘心意相通，通天讲剑道时三人同时想到了云霞之阵的改进之法，相互对视一眼，都从对方眼中看到了灵感的火花。

接引道人第四个开口。

他的声音低沉而悲苦，如同从九幽深处传来的梵唱，与三清的道韵截然不同。

“众生皆苦。”接引道人双手合十，面色悲悯，“贫僧观洪荒众生，无论人、妖、巫，皆沉沦于苦海之中。

生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴盛苦八苦交织，无有出期。

西方教之道，在于解脱。以寂灭为体，以慈悲为用，普度众生，超脱苦海。”

他从苦谛讲起，讲到集谛、灭谛、道谛，四圣谛环环相扣。

苦是果，集是因众生之所以苦，是因为心有执念、有贪嗔痴。

要想灭苦，必须修道。而西方教修的道，便是八正道，正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

八正道修到极致，便能证得菩提，超脱轮回，往生极乐净土。

“万法皆空，因果不空。”

接引道人缓缓说道，“世间一切皆是因缘和合而生，因缘散尽则灭。唯有因果，贯穿三世，丝毫不爽。

种善因得善果，种恶因得恶果。修道之人，当畏因不畏果，果报现前时坦然承受，种因之时则需慎之又慎。”

西方教弟子们听得如痴如醉，不少人双手合十，低声念诵着接引所讲的经文。

准提道人最后开口。与接引的悲苦不同，准提的讲道热情而昂扬，充满了入世度人的感染力。

“师兄讲寂灭解脱，贫道讲方便法门。”准提道人手中七宝妙树枝轻轻一挥，七色光芒在殿中流转，“大道三千，条条可证。

西方教广开方便之门，不拘一格，不设门槛。无论根脚高低，无论出身贵贱，只要有心向道，皆可入我西方教修行。

这不是无原则的妥协，而是因为每一个众生皆有佛性。

佛性是众生与生俱来的觉悟之根，只是被无明所覆、被执念所障。

西方教的法门，便是以方便之力拂去无明之尘，让众生的佛性重新绽放光明。”

他从菩提心讲起，讲到六度万行。

布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。

六度是渡过苦海到达彼岸的六条船，每一条船都要靠自己一步一步地划。

修行没有捷径，但有方便针对不同根器的众生，给予不同的法门。这便是西方教“方便为门”的真谛。

“菩提心是成道之种。”准提道人说道，“发菩提心者，便是立下了成道之愿。此愿一发，天地可鉴，万灵同证。

贫道与师兄所发七十二道大宏愿，皆是以菩提心为根，以众生为念。

愿力不可思议，愿力可感天动地。诸位弟子，当发大愿，立大志，方能成大事。”

五圣依次讲完各自的道之后，论道进入了互相印证、自由辩难的环节。

五位圣人不再拘泥于先后顺序，而是围绕着共同感兴趣的话题展开了深入的交流。

老子与接引就“无为”与“寂灭”展开了一番探讨。

老子认为无为是顺应自然、不强行干预；接引认为寂灭是超脱苦海、归于涅槃。

两人论了半天，发现彼此的道虽然表面不同，但在“放下执念”这一点上殊途同归。

老子说“为道日损，损之又损，以至于无为”，接引说“照见五蕴皆空，度一切苦厄”，两人相视一笑，各自举杯品了一口悟道茶。

元始天尊与准提道人则就“秩序”与“方便”展开了辩论。

元始天尊认为天地有序，修道当守其位；准提道人则认为方便法门不拘一格，太过拘泥于秩序反而会束缚修行。

两人争辩了许久，最终各自保留意见。

元始天尊承认方便法门在广度上有其优势，准提道人也承认秩序法度在深度上不可或缺。

两人的辩论虽然针锋相对，却都保持着君子之风，没有任何失礼之处。

通天教主则对西方教的“因果”之说产生了浓厚的兴趣。

他问接引，截教的剑道杀伐之气极重，难免沾染因果，该如何化解？

接引回答说，杀伐本身不一定是恶因，关键在于杀伐的初衷和方式。

若为护道而杀、为众生而杀，且杀伐之后能以慈悲心化解戾气，便是善因善果。

通天听后若有所思，手中的青萍剑轻轻震颤，仿佛也在品味这番话的深意。

五圣论道，各抒己见，互相印证。

殿中的道韵越来越浓郁，天花无声地从穹顶飘落，金莲从地面悄然涌出。

那不是刻意引发的天地异象，而是五位圣人的大道碰撞自然而然产生的共鸣。

在场所有弟子都沉浸在这场前所未有的论道盛宴中，各自的感悟深浅不一，却无一例外地大有收获。