第57章 何谓文章义理？（2/2）

“晚辈以为，比的是个“理”字！”

时至今日，大唐文士中有一批人，也开始反感南朝诗文的浮华了。

初唐四杰就是其中代表，他们的文章依旧駢儷，诗却很有创新。

从风花雪月写到江河山川，从闺阁写到塞外，诗作开始有了生命力。

四杰之后，文章四友、沈宋专研格律，要摆脱永明体束缚，也试图跃出宫体诗的艷情，抒发自身情怀。

但主题终究以宫廷宴会、闺阁女子为主，难有大的突破。

四杰之后，真正扛起诗歌题材革新大旗的，是在座中最年轻的陈子昂。

文章方面，此时在并州晋阳、太原两县，有三位年轻人继踵而发——

吴少微、

富嘉謨、

谷倚。

三人號称“并州三杰”，提倡以经术为本，文字崇雅黜浮，渐趋雄迈。

所作的文章，有人称之为“吴富体”，得到部分文士推崇。

只可惜，皇家终究喜繁复词藻，以体现威严华贵，进士、词臣也以此为表率，新文体难以有更大影响。

陈子昂听到这里，双目炯炯放光，朝陆珺大喝一声：“说得好！”

李嶠、苏味道、沈佺期、宋之问等人也垂眸沉吟，若有所思。

杜审言冷冷一笑：“那你说说看，什么叫做理你又能写出什么理”

崔湜在旁替陆珺捏把汗，暗暗摇头：“陆楚玉暴得大名，被公主宠幸，心高气傲到了极点，看你怎么收场。”

陆珺不慌不忙道：

“所谓理者，也不难解释……”

“或发乎真性情，而非矫揉造作；”

“或言世间之道，而非陈俗滥调；”

“或格物以求其质，而非臆想大略；”

“或躬行而记其要，而非清谈虚妄。”

“若是真情实感、寻幽探微、精研学问、阐述经验，那便是义理充实之作。”

“若是无病呻吟、人云亦云、胡编乱造、故作高深，文辞再好也是秕糠。”

这个道理其实很简单，但从诗到文，却都经过了一段弯路才扭转过来。

诗更小巧、更娱乐化，盛唐文士多而官缺少，大量文人浪跡江湖，根据各自经歷、稟赋，把诗作內容极大扩展，率先摆脱了齐梁之风的束缚。

文章格式却集中在箴铭表赋，相对正式，难以轻易掉头。

经唐、宋两次大规模古文运动，才渐渐改变了駢儷重文的风气。

因此，陆珺这番话听起来平平无奇，在此时却属於激进的革新派。

他提出这个见解，一是要为《茶经》做铺垫，二是想探討文章改革方向。

后来像韩愈那种夹带私货，將伦理道德加得太多，也稍稍走偏了……

啪、啪、啪——

陈子昂在墙壁猛拍几下，高声道：“说得好，深得我心！”

朝陆珺深深作揖：“楚玉虽然风流年少、人品俊雅，却不是靡靡落俗之辈，陈子昂愿与你共论诗文！”

沈佺期也驀地抬眸，散出明亮的光芒，心想：

“难怪他策文不重词藻，却有雷霆万钧之势，正是言之有物的力量。”

李嶠、苏味道也暗忖：“言真性情、世间之道、万物之理，立意確实高明啊！”

宋之问默默点头：““唯有牡丹真国色”，正是少年真性情才能写出……”

崔湜张大嘴，眸光闪烁不定。

终於知道楚玉兄为何得公主青睞了，他胆魄见解確实过人，让人心折。

若是自家妹妹听到这番话，只怕也会深有同感，不能告诉她……

杜审言也沉浸许久，忽然明白过来，自己正在打赌，不能示弱。

昂首问：“说得好听，你的文章就能做到么”

“不才確实做到了“言世间之道”、“躬行而记其要”，杜公不妨一看。”

陆珺笑吟吟递出纸卷。