第548章 大人想到哪里去了（2/2）

“桑林私合、未婚生子不会被人戳脊梁骨，母子生存完全没有什么问题。”

“分不清生父就归母家，没人深究血统。”

“相对来说，礼法对于贵族女子的管束，会比庶民女子更加严格。”

“贵族女子极少独自赴桑林，多是随族人踏青。”

“贵族女子若在此私合怀孕，家族会强制二人婚配。”

“若男子拒不负责，女子会被送回母家，孩子秘密养在外家，不会记入男方宗族族谱。”

李枕边听边点头，西周是父系宗族社会，但保留上古母系遗俗。

比起后世来说，这方面倒的确开放不少。

仔细想一下，好像“桑间濮上，淫风盛行”的贬义词标签，似乎就是后世儒家给贴的标签。

春秋战国后期礼教逐渐收紧，到汉代儒家重塑伦理。

后人站在后世严苛礼教的视角回看，这套上古宽松婚俗，的确会显得有些放纵。

放在西周末、春秋早期的时代背景里，这是光明正大、官府推行的正经春日礼俗。

李枕低笑一声，手掌从水中探出，轻轻扣住姜涟的腰肢，将她的身子往自己身侧带了带。

“听起来，好像跟别国的仲春之会也没什么不同，那又为何会有‘郑卫淫风’之称？”

姜涟凝眉想了想，眼波流转：“或许是因为郑、卫两地，与他国的风俗不同吧。”

“郑、卫两地，多殷商遗民，上古自由婚恋习俗根深蒂固，周礼约束力弱。”

“再加上商旅云集、人口密集——”

“法定仲春的‘奔者不禁’被民间无限放大，不止仲春，平日桑林、河滨男女私下相约已成常态。”

“郑国依托溱（zhēn）、洧（wěi）二水，三月上巳全民临水祓禊（fú xì）。”

“卫国桑间濮上常年幽会盛行。”

“别国是只有仲春合法放开，郑卫是借法定习俗把开放变成全年民风。”

“或许正是因为这一点，才会有‘郑卫淫风’之称吧。”

李枕微微颔首，手掌摩挲着她细腻的肌肤。

儒家之所以抓着郑卫两国喷，除了殷商遗民的民风本就开放外。

恐怕也受到了其他一些因素的影响。

卫国上层王室乱伦事件频发，远超其他诸侯国。

卫宣公强占儿子未婚妻、公子顽和庶母宣姜私通生子。

这类贵族丑闻被写入诗歌讽刺，儒家以此断定“卫地风气败坏”。

朱熹评价“郑淫甚于卫”，想来主要还是因为郑国比卫国更奔放。

朱熹总结郑、卫两国的区别，卫国情诗多是男子追求女子。

郑国大量诗篇写女子主动示好、主动邀约男子，毫无羞涩遮掩。

在周礼视角里“失了女子柔顺本分”。

郑国女性主导求爱，《郑风?褰裳》中“子惠思我，褰裳涉溱，子不我思，岂无他人？”。

女子直白放话，你想我就过河见我，你不爱我，还有别的追求者。

这种直白告白，齐鲁诗歌里完全看不到。

郑国大型集体相亲常态化，三月三溱洧河边全城男女出游，成群结伴嬉笑打闹。

青年自由搭伴，当日定下私情非常普遍，是全国规模最大的民间相亲活动。

郑国婚姻选择权极高，郑国平民男女自由结合的比例极高。

很多婚姻跳过“六礼”，只靠两人私定终身。

官府、宗族极少强行干涉年轻人择偶。

郑国贞洁观念淡薄，没有“婚前守贞”的社会枷锁。

仲春、上巳两节的私下结合，全社会默认是合乎时节风俗，不会被人戳脊梁。

这种风气，在礼教收紧儒家看来，可不就是“郑淫甚于卫”吗。