第243章 酉阳书肆（2/2）

方引已经与掌柜说完了话，早站在门口侯着。

陈管家问：

“老爷接下来往哪去？”

烛阴往南边望了一眼——

那里是扬州城的南门，出了南门，坐船。

“去海城。”

——

附录

海城异闻录，觉微先生评本。

原文

【鱼舌虱】

海中有一虫，名鱼舌虱。小如指节，色青灰，腹下生足，腹下百足，蠕蠕而动，细如丝缕，密若虮虱。

寄于鱼身，初附鱼腮，啮其舌，日啖一丝。

鱼初时不觉痛，舌日滞重，犹自吞水咽藻，以为常。

俟舌尽，虫踞其位，首尾摇动，与舌无异。

及产卵，卵附鱼鳃，数日而孵化。乃离，寻新鱼以寄生。鱼不复能食，犹张其口，吞吐海水，然藻不能留，虾不能捕，终死于海。

觉微批：

此物甚异。人亦有舌虱，生于言，长于言，终代人之言。其人自以为口出己声，然其声已非其声矣。最可哀者，至死不自知。若其形亦如海中之虫，密足狰狞，啮舌而踞，则人见之，当能自警。惜乎，人目不能内视，故终其身，以为舌在。

原文

【南海仙山】

南海有山，浮于雾中，或见或隐。

渔人谓“神仙所居”，有能至者，云见白玉为阶，朱鸟衔花。山之四时，无冬无夏。草木长青，果实不落。

问何以得至，答：“乘舟行，遇大雾，恍惚间漂至山下矣。”

然归者皆不言所见，再问之，不言。后皆踪迹难寻。

觉微批：

“《搜神记》云：‘千岁之雉，入海为蜃。’海气所化，楼台城郭，历历如真，舟人误入，以为仙山，及雾散，惟余空波。盖世之奇诡，半属目眩，半属心惑。神仙若真，何须托于雾中？若假，则所见愈真，其妄愈深。人之所以愿见仙山，非山有仙，乃尘世无一处可栖身耳。若脚下有安处，何须望雾中之阶？”

原文

【海祭】

南海之滨，有俗：凡至痛至哀、无可解者，可择夜，入深海，束身投水。

名曰“海祭”。

传云：海神受其躯壳，则魂得净，来生可偿所愿。

又云：投者不可回首，不可呼号，不可呼所念者之名——呼则神不纳，魂不得归。

觉微侧批：

“余观此俗，非关祭神，亦非关来世。大抵此生已无可为之径，唯以死为一步可行之路。谓之‘祭’，实则自投也。然若来生之愿，须以此生之命为代价，则此愿之重，足与命相抵否？求死即求愿，愿即是死，死即是愿。若此，则海无神，神在投者之心。”

海城异闻录，多不经之谈。然观“鱼舌虱”一则，颇觉悚然。

余尝见人，初亦端然，后渐失其本，犹自以为自如。

至其言不由己、行不由衷、坐立起止皆非其初时之性，而彼不察也。

彼非不察，是察而以为常也。

舌代舌，人代人，代至无可代，犹不觉。

至于海祭，更近于“愿”。

人有所愿，则自能造神。造神而奉之，奉之而求之，求之而不得，则归诸海。

海何尝应之？惟投者自谓应耳。

然世之至痛，或非痛之本身，乃痛无可诉、无可解、无可托。

余不信神仙，然怜此投海之人。