昆仑论道·四极定序 八节立命（2/2）

“无四时之定，则生民不知时宜，春寒未消而耕，则苗为霜杀；夏旱未除而耘，则苗为旱枯；秋霜未降而获，则谷未成熟；冬温未散而藏，则粮为霉腐。昔者有苗氏，不知四时之序，逆春令而耕，逆秋令而获，终至国破民亡，此乃失时之祸也。是故四时者，万物之纲纪，生民之绳墨，顺之则昌，逆之则亡。”

放勋凝视四扇玉牌，见牌上纹络流转，与四极之气相连，春牌应东极，夏牌应南极，秋牌应西极，冬牌应北极，四极四时，相因相生，浑然一体。他道：“昊天所言，乃天地至理。生民之生，赖于五谷，五谷之成，赖于四时，四时之序，赖于四极。今定义春夏秋冬，当立节令为标，以星象为验，以草木为候，以鸟兽为征。春立立春、雨水，观东风解冻，鸿雁来，草木萌动；夏立立夏、小满，观蝼蝈鸣，蚯蚓出，麦秋至；秋立立秋、处暑，观凉风至，白露降，寒蝉鸣；冬立立冬、小雪，观水始冰，地始冻，雉入大水为蜃。复立春分、秋分，以定昼夜均平；立夏、冬至，以定寒暑至极。使生民见星象而知节，观草木而知令，闻鸟兽而知时，不复失耕耘收藏之期。”

昊天颔首称善，引清辉化作星象，北斗七星旋于中天，斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。“放勋此议，合于天地之道。北斗为天之车，旋于四极，斗柄所指，即为时令，此乃天垂象，见吉凶，示人以序。当令生民观北斗之象，察四极之气，辨草木之候，立圭表测日影，以定二至二分，立铜壶滴漏，以记晨夕昏旦。使四时之序，昭然于天地之间，童叟皆知，妇孺皆晓，此乃为生民立命之根本也。”

放勋闻言，心中豁然，他望向昆仑之下的四海九州，见生民或聚于河畔，或耕于平原，虽相距甚远，却因四极之定、四时之序，皆有其业，皆有其归。他叹道：“为生民立命，非徒赐之以食，授之以衣也，乃为其立天地之序，授其顺应自然之法。昔者生民与天地相搏，或困于寒暑，或苦于饥馑，非天地不仁，乃生民不知天地之理，不识四时之序也。今立四极，使生民知方位；定义四时，使生民知时节。知方位则不迷途，知时节则不失时，不迷途则宗族相安，不失时则仓廪实足，仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱，此乃为生民立命之始也。”

“四极定，则山河有界，生民有居，无流离之苦；四时明，则稼穑有节，生民有食，无饥馑之患。民有居则安，有食则宁，安则思礼，宁则思义，礼义立则天下和，天下和则天地宁。是故立四极，定义四时，非独为一己之私，非独为一时之利，乃为天地立心，为生民立命，为万世开太平也。”

昊天听罢，抚掌大笑，声震昆仑，峰峦回应，玉醴泉涌，琼枝结果。他引云气化作一道长虹，跨于四极之上，连接春夏秋冬，长虹之下，九州生民皆抬头而望，见四极之岳，识四时之象，欢声雷动，绕于天地之间。“放勋知天地之心，识生民之愿，此论合于道，顺于天，应于民。天地之道，不外乎生养收藏；生民之愿，不外乎安身立命。立四极以定序，定义四时以合道，使天地之气顺行，生民之愿得遂，此乃昆仑论道之旨也。”

“今四极已立，四时已定，当令生民传之万世，守之不移，顺四极之位，循四时之序，耕耘收藏，不违天时，迁徙居处，不逆地利。使天地与民相和，阴阳与俗相协，如此则万物蕃昌，生民安乐，天地永宁，万世不衰。”

言毕，昊天与放勋并肩立于瑶台之上，目光垂落四海，见生民依四极而居，循四时而动，春耕于东，夏耘于南，秋收于西，冬藏于北，男耕女织，老幼相安，四海无波，九州太平。昆仑之风轻扬，携二圣之言，传于天地之间，为万世之训，为千古之则。

昆仑论道，定四极之方位，明四时之节序，非为一己之尊，乃为天地之序，为生民之命。四极立，则六合有纲；四时明，则万物有章。纲举则目张，章成则道行，道行则天地和，天地和则生民安，此乃天地之至理，生民之根本，万世不易之法也。