第1180章 临海营地的应对（1/2）

对熊部落而言，本部要求储备的这些物资，可能短期内甚至长时间内，都不一定能派上用场，但在部落的发展与不断出现的新需求中，它们存在意义恰恰在于：一旦出现突发状况，部落必须能保证，第一时间就可以从仓库中调取并使用这些物资，从而避免因物资短缺而引发的混乱与停滞。

桐油、木材、粮食、食盐、海鱼、肉干、草料……这些是维持部落基本生存与日常运作所不可或缺的必需品；而像陶器、麻布、砖瓦、青铜器、各类工具以及牲口等物资，除了会依照各村子、营地的人口、规模和需求进行定额配给之外，也允许这些村子自主购买。

比如说，某个村子的村长觉得部落分配的牲口不够，他完全可以使用铜钱，直接向均输院进行额外购买，只不过能不能买得到，那又是另外一回事了。

熊部落对内部的物资购买，其实还是比较鼓励的，因为这样才能让部落发行的铜钱流通起来，单纯依靠族人个人去购买一些酒水、麻布这些零碎的物资，是没办法保证铜钱的流通量的。

当然，为了确保部落内部各个村子的发展步伐趋于均衡，避免贫富差距过大，那些物产相对富裕、资源较为充足的村子，在向部落集中输送物资的过程中，往往会承受一些微小损失——例如在折算比例或运输成本上吃点小亏。

考虑到这些村子本身的体量与产出能力，这一点点损失对他们整体的发展影响甚微，几乎可以忽略不计，再说了，大家都是部落的一员，这些发展较好的村子，比如朝阳营地、白骨洞营地、黑齿村、水村，这些大一些的村子，通常都非常愿意承担这份责任，以维护部落整体的稳定与团结。

但无论如何，一个村子具体需要向部落上缴多少粮食，又能从部落获得多少分配回来的物资，这些关键物资数量的核定权与决定权，必须始终牢牢掌握在宗庙手中。

无论当前的规定在部分族人看来是否合理，部落制定出来的族规，就是最高的准则，任何人都必须遵从。

“所以，现在你们应当清楚自己错在何处了吧？部落的规约，没有任何人可以违背。每一个营地、每一名族人，都必须严格依照族规来执行。”

“将收成的三成上缴部落，这一比例是所有村子、营地都不能擅自更改的，也是维系部落生存的底线。”

熊洪的语调逐渐加重，语气中也显露出不容置疑的威严，他继续说道：“部落的其他规定同样如此，在尚未找到更完善、更有效的方法之前，既有的族规就必须得到严格的执行。”

“明白了，族长！”

下方传来整齐而恭敬的回应。

“嗯。”

听到众人的回应，熊洪的语气这时终于略微缓和了一些，随即又开始解释：

“部落为什么要从各个村子收集这些物资？最终用途，依然会用到全体族人身上——无论是用于修路建屋、应对灾祸，还是学习教育、武备守御，这些都与每个族人相关，大家都能亲眼看到、亲身感受到这些物资是如何使用的。”

“当然，假如真有某个村子遇到了特殊的困难，比如严重的自然灾害或突发变故，我们部落也能有相应的应对机制。比如可以临时减免该村当年需要上缴的粮食额度，或者从其他储备充裕的地区调配物资进行支援——但这些调整的决策权，归属于宗庙，任何村子和个人都无权决定。”

在熊洪看来，维护本部与宗庙的绝对权威和最终裁定权，同样是不可动摇的底线原则。

其实，树皮之前提出的建议，就其出发点本身而言，并没有太大的问题：粮食暂时紧缺，适当减少上交的额度，或是从部落的储备中抽调一部分进行补给，确实是最简单的解决思路。

最省力、最直接的办法，也确实如树皮所言，允许营地在收成不足时多留存一些粮食，待日后耕种面积扩大、产量提升之后，再逐步补足差额。

然而，这种调整权限倘若下放给各个村子或由营地自行裁量，便可能对熊洪所极力打造的部落集权制度造成损害。一旦开了这个口子，后续可能引发的连锁问题将更为严峻——万一将来某个营地以此为由，长期拖欠或拒绝上缴粮食，那么部落赖以维持的大型基建、全民教育、技术研发等公共投入，其资源又将从何而来？

更深远地看，那些实力日渐增强的村子或营地，会不会因此滋生别的念头，甚至产生从部落分离出去的想法？若真发展到那种地步，整个部落体系分崩离析，这难道就是熊洪所愿意看到的局面吗？

因此，即便深知树皮等人的提议并非出于恶意或私心，但这种关乎资源分配与调整的决策权，必须牢牢掌握在部落宗庙、掌握在族长手中，任何人想要调整，都要得到部落的同意。

“部落的族规，当初是由各位村长、队长在部落集议上共同通过的。既然大多数人都认可了，就说明这些规则在提出之时，是符合当时部落利益的。如今想要修改族规，并非完全不可行，但必须提出足够充分、合理的理由，并经过同样的共同约定。”

熊洪环视着在场的众人，关于部落收取各个村子、营地的粮食原因，他已经解释得比较透彻了，倘若这些队长们仍旧不能理解，那就只能留待他们日后自己去慢慢体会和琢磨。

不过，此次事件也让熊洪内心暗自警醒：部落的发展进程，绝不能完全被一成不变的陈旧族规所束缚。随着生产力水平的提升、社会结构的变化，相关的规章制度也必须做出适应性的调整。

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