第一千三百二十五章 帝国之变化十四（2/2）

在先秦时期，已经出现所谓“能谈辩者谈辩，能说书者说书”的记载。当然，先秦的这种“说书”是指瞽矇向君王讲述历史，达到以史为鉴的目的，但它却是对“说书”一词最早的记载。其“书”，便是“史献书”“史不失书”之书。

随着朝代更替，宫廷中逐渐出现了史官，于是先秦瞽矇便失去了讲史作用。同时帝王的娱乐也由专门从事表演艺术的倡优担当，瞽矇以史为乐的作用也进一步削弱。虽然此时期还有些世家子弟、侍臣、宾客，乃至统治阶级成员，也在向皇帝或权贵讲述历史故事，但史料不称其为“说书”，而是另有其他名称，如剧谈、俳优杂说等。

失去宫廷讲史职业的瞽矇，流落民间，逐渐与市井乡村间的说唱艺人相融合，于街头村野献艺以获温饱，这便萌芽了现代“说书”艺术的表演特性。及至隋唐以降，他们便变成了专门表演“说话”艺术的专业讲故事人。

有宋一代，经济繁荣，由于瓦舍勾栏的出现，为这些“说话”艺人提供了专门固定的表演场地，故而使得从艺者人数猛增，并出现了不同的流派，也有了“说话四家”之谓（尽管对其有不同的理解，但却表明其艺术的繁荣）。此外，由于宋代市民阶层的发展，印刷术的发明，流传多年的说书艺人的底本开始了翻印，这便成为可供随时阅读的“小说”。而此时期一些新创作“小说”的刊印，也为说话“艺人”提供了新的演说素材。正是这种“说话”与“小说”的互动，相互促进了我国古代说书与小说的发展。

表演的三大要素！一是戏剧冲突；二是舞台说明；三是台词！

冲突是表演最重要的组成部分，剧情基本上就是要靠着冲突来推进。

杨家满门忠烈是一个非常好的题材，但是杨家死于外敌，冲突点不够，如果再加上内部因素，矛盾点更突出，杨家的形象便会更丰满。

于是历史的仁者潘美被塑造成了权奸，处处与杨家作对，勾结外敌，害死了杨家！

戏剧效果是有了，潘美的形象在民间也算是毁了，好在将门并不在乎名声，甚至说一个好名声更是将门的累赘。

还有个例子那便是张安安了。

张安安的花花恶少大名响彻东京，说书人功不可没，当然了，也有某些人当时默默在背后推了一把。

因此，戏剧是把双刃剑，可以坏一个人的名声；也可以好一个人的名声。

一个皇帝的名声好坏，最主要的还是在于皇帝能不能给百姓想要的生活，但张安安觉得可以通过戏说的方式，让原本高高在上的皇帝更贴近百姓！

张安安说起了框架，皇帝扫黑除恶便是为了给百姓一个好的生活，为了检查效果，皇帝微服私访民间！

私访的过程就是一个游戏打怪升级的过程，先从地痞流氓开始，这些人距离百姓最近，百姓的感触也是最深！

皇帝发现有地痞流氓欺负百姓，挺身而出，打跑了地痞流氓；引来了地痞流氓背后的黑恶势力；收拾了黑恶势力，又引出黑恶势力背后的地方豪强；收拾了地方豪强，再引出与地方豪强勾结的当地官员；收拾了当地官员，终于引出了幕后黑手！

皇帝都微服私访了，幕后黑手的分量不能低了，不然对不起皇帝这个身份！

在过程中，皇帝身边有俩跟班，一个贪财，负责搞笑活跃气氛；另一个好斗，是武力担当；当然了，这个武力担当的武力值不能高了，只能打打小喽喽；真到了高手出场，还得皇帝亲自上阵！